书当快意读易尽，客有可人期不来。

——引言

2019年10月27日19:00，威尼斯欢乐娱人v675“汀蘭”读书会在映秋院208会议室举行第三期读书分享会，本期分享的著作是中山大学温春来教授的《身份、国家与记忆——西南经验》，历史学和档案学专业的同学们积极参与此次读书会。

读书分享会现场

首先，本期主讲人——2017级中国民族史方向的龙佳同学，根据个人阅读的理解与感受，从以下几方面带我们详细解读了《身份、国家与记忆——西南经验》一书。第一，以目录为线索，简要介绍该书的基本内容，并就其感兴趣之处进行详细阐述。如：在引介第二章时，将几个“夷族”精英进行罗列，从他们的政治选择中，提出自己的看法，并与其他同学进行讨论；第二，以温春来教授的学术经历及其关注领域为内容，将温教授的重要学术成果进行汇总，为大家介绍历史人类学的研究视域和探索方法；最后，还和大家分享交流在阅读之后的一些感想和反思，如：对“夷族”精英们的理解，以及对该书不足之处的一些想法，其严密的逻辑思维、深入浅出的讲解风格得到了同学们的赞许。

龙佳同学在解读《身份、国家与记忆——西南经验》

在之后的学术交流环节，除龙佳同学外的7位评议人分别对其汇报发言，以及自己阅读《身份、国家与记忆——西南经验》的心得体会作了交流。

2017级档案学专业的李爱华对“黔东”的表述发表了自己的看法，并且对第三章所提到的“大范围人群认同中的‘想象共同体’性质”做出了自己的理解。

2017级民族史专业的史冏策提出，该书以人物为主线重现了一段西南民族的族群认同，特殊政治情势下的“自主选择”，实现了从选择性共同体到普遍性共同体的转变，也影响了建国以后的民族识别。接着他又谈到了经验问题。经验以治世，治何世，一般是治现世。通过分析书中所述国民政府在西南施政的失败，联系其最近所做的佤族地区民主改革研究，对中华人民共和国成立初期，党的民族政策如何在西南地区推广实施的历史进程做了梳理归纳，讨论总结了中华人民共和国成立初期民族政策的经验和教训。

2018级民族史专业的杨泽宇从方法论的角度，认为在历史书写中，“史学”与“史实”之间，既相通、又不同。传统“史学”的叙事与叙述手法，规范、完整，但并不一定能揭示历史原貌，只能无限地接近“史实”；而“史实”作为历史真实，又不得不借助“史学”的方式，开掘史料，向世人解密真实。在此悖论之中，田野与文献结合的方法，对于书写“史实”而言格外重要。

2018级民族史专业的李俊提到书名中的“身份”问题，她关注到温教授笔下的民国彝族精英总是在各种场合中强调自己的“夷族”身份，并争取让这个身份得到国家的认同，但是书中却缺乏对“一般的夷人百姓”身份认同问题的关注。

2019级民族史专业的张体红提出，书中只讨论了少数民族精英对民族认同的态度，而没有讨论少数民族普通大众的态度，除了作者所说的史料的缺乏外，其实这与文化水平的差异有很大关系。

2019级图书情报专业的王宇灵认为，作者写本书的原因之一是证明之前“夷人”精英们所做的努力，为1949年中华人民共和国成立后的民族识别做了巨大的铺垫和贡献，而今之中国民族间既要包容理解，又要保持优良传统和一定的特殊性，如此才符合历史发展的潮流。

2019级民族史专业的常璐根据书中第三章所提出的“想象共同体”一词联想到“历史实体论”和“近代建构论”，并就这两种观点提出了自己的想法，认为温春来教授比较赞成“建构”一说。

参与同学合影

最后，大家就如何把握民族认同的“度”、高度的民族认同是否会导致狭隘的民族主义，以及在田野调查和文献分析中，所收集资料如何默契衔合、利用等问题进行了深入探讨。

书当快意读易尽，客有可人期不来。本次读书会，让同学们对《身份、国家与记忆——西南经验》一书有了更深层次的理解。通过这次读书会，一方面给大家提供了一种阅读思路，学会怎样去发掘作者更深层次的含义和想要表达的观点，培养良好的阅读习惯之余，提高阅读的质量和能力；另一方面，在读书会上不同观点的碰撞和交流给大家很多启发，从而加深对书中思想的认识，汲取正能量，完善自身知识体系，从不同的维度去感知中国，理解中国。